Ahsan al-Mawrid fi Salat al-Mawlid almadah ul hisan

Ahsan al-Mawrid fi Salat al-Mawlid almadah ul hisan

the collection of articles surveys ECO

حضرت شیخ الاسلام مدظلہ العالی نے تقسیمِ بدعت کی ناگزیریت پر بحث کرتے ہوئے اِس بات کو اَلم نشرح کیا ہے کہ لُغوی اِعتبار سے ہر نئے کام کو - خواہ اچھا ہو یا برا، صالح ہو یا فاسد، مقبول ہو یا نامقبول - بدعت کہہ دیا جاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ علماء اسلام نے اِس اِبہام سے بچنے کے لیے بدعت کی ایک اُصولی تقسیم یہ کی ہے کہ اسے بنیادی طور پر بدعتِ لغوی اور بدعتِ شرعی، دو اقسام میں تقسیم کر دیا ہے اور بدعت کو بلا اِمتیاز و بلا تفریق صرف ایک ہی اکائی سمجھ کر ہر نئے کام کو جو عہدِ رسالتِ مآب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یا عہدِ صحابہ کے بعد ایجاد ہوا مذموم، حرام اور باعثِ ضلالت قرار نہیں دیا، بلکہ کسی نئے کام کو ‘‘بدعۃِ لغویۃ’’ کے زمرے میں رکھا ہے اور کسی کو ‘‘بدعۃِ شرعیۃ’’ کے زمرے میں۔ اس طرح صرف بدعتِ شرعیہ کو ہی بدعتِ ضلالہ قرار دیا ہے جب کہ بدعتِ لغویہ کو بالعموم بدعتِ حسنہ تصور کیا ہے۔

including Islam

اس کتاب کے درج ذیل ابواب ہیں

حضرت فریدِ ملّتؒ ایک وسیع المطالعہ، راسخ العقیدہ اور فکری واضحیت کی حامل یگانۂ روزگار شخصیت تھے۔ علوم و فنون میں آپ کی دِقّت نظری اور پختگی کا عالم یہ تھا کہ اُس عہد کے اَجل علماء کسبِ فیض کے لیے آپ کے درِ علم پر نیاز مندانہ حاضری دیتے۔

احاديث نبوی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی روشنی میں

لیکچر نمبر 46: مدات کا بیان

کتاب کو درج ذیل ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے:

حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے منسوب چیزوں سے حصول برکت کا ایمان افروز تذکرہ صحابہ کرام رضوان اللہ علیھم اجمعین اور تابعین عظام کے حوالے سے صحابہ کرام کے پاس حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زیر استعمال متعدد چیزیں بطور تبرک موجود تھیں۔ ان کے بعد ہر زمانے کے اکابر مشائخ، علماء اور خلفاء وسلاطین نے ان آثار وتبرکات کو اپنی جانوں سے عزیز تر جانا اور انہیں کمال ادب واحترام سے محفوظ رکھا۔ ایک ایمان افروز کتاب

objectives of study & the contribution and significance of the study

Chapter 15: The Socio-Economic Impact of Waqf in Islam: A study of Zakkat and Endowment Commission in Sokoto State

اخلاقِ حسنہ کی یہ تعمیر و تشکیل محض حصولِ علم سے ممکن نہیں بلکہ علم کے ساتھ عملِ صالح اور اُسوۂ حسنہ کی مکمل اتباع سے مشروط ہے۔ اسلام نے انسان کے اس بنیادی جوہرِ تربیت کو پروان چڑھانے کے لئے جو مکمل اور جامع نظام عطا فرمایا ہے اس کا اہم ترین ادارہ مسجد ہے۔ مسجد ہی اسلام کے نظامِ تربیت و روحانیت کی تشکیل کا مرکزی مقام ہے۔